Nữ diễn viên quần chúng phải nằm dưới đất làm ghế ngồi trên phim trường.

"Đoàn làm phim này chẳng lẽ thiếu kinh phí đến mức mua không nổi một chiếc ghế để quay phim. Nếu họ bảo rằng hành động trên là nhằm tái hiện lịch sử một cách chân thực, thì đó chỉ là lời bao biện. Diễn viên quần chúng không phải là con người sao? Phụ nữ cần phải được trân trọng chứ không phải để cưỡi trên lưng như thế kia. Cô ấy cần được xin lỗi", độc giả Sohu bình luận. 

Trên mạng xã hội, rất nhiều khán giả cũng tỏ ra bức xúc khi nhìn thấy những hình ảnh ngược đãi nói trên. Họ cho biết sẽ cố gắng tìm ra danh tính của đoàn làm phim và tẩy chay bộ phim này vì hành vi thiếu tôn trọng và coi thường phụ nữ.

Theo Kknews, các diễn viên quần chúng tại Trung Quốc luôn bị xem thường và chịu thiệt thòi rất nhiều trên trường quay. Đặc biệt là các diễn viên nữ, họ thường xuyên bị ép giá cát xê trong các bộ phim dù thường xuyên phải đóng những cảnh quay dùng đến thân thể.

"Thường các cô gái được mời vào vai xấu xí, a hoàn xuất hiện chớp nhoáng trên màn ảnh. Cảnh quay ngắn ngủi nhưng họ cần phải chờ nhiều giờ để tới lượt. Nhiều diễn viên trẻ sẵn sàng đóng cảnh bị tấn công để mong có thêm vài phút xuất hiện trước ống kính", Sina cho hay.

Đoạn Y Y vào vai một cung nữ trong phim cổ trang. Cô sẵn sàng chịu khổ chỉ mong có vai diễn.

Một nữ diễn viên quần chúng cho biết cô từng quỳ hơn 20 tiếng trong một bộ phim cổ trang ở phim trường Hoành Điếm (Chiết Giang). Và mức thù lao cô nhận được cho cảnh quay này là 55 USD. 

"Bình thường tôi chỉ được nhận thù lao 1,12 USD mỗi giờ, nhưng bộ phim này trả cho chúng tôi khoảng 2,8 USD. Vì vậy, dù đầu gối có đau đớn gấp mấy tôi cũng phải cắn răng chịu đựng để hoàn thành công việc", cô chia sẻ với Kknews. Diễn viên 25 tuổi Đoạn Y Y kể trên Xinwen: "Tôi sẵn sàng nhận vài chục USD chỉ mong có vai diễn".

Bi kịch của những con người vô danh

Theo Sina, trong những năm qua, nghề diễn viên quần chúng phát triển rất mạnh mẽ tại Trung Quốc. Ngành công nghiệp điện ảnh của nước này ngày càng có xu hướng sản xuất ra nhiều bộ phim quy mô hoành tráng. Vì vậy,  họ cần một lực lượng diễn viên phụ để phục vụ cho bộ phim.

Phim trường Hoành Điếm, tỉnh Chiết Giang - địa điểm được mệnh danh là Hollywood của Trung Quốc - mỗi ngày có hàng trăm diễn viên quần chúng tụ tập. Họ ngồi đó và chờ đợi hiệu lệnh của đạo diễn chỉ để lướt qua màn ảnh trong vài giây ngắn ngủi.

Những diễn viên quần chúng ngồi chờ đến lượt diễn của mình.

Yêu cầu tuyển chọn diễn viên quần chúng được đánh giá là không quá khắt khe. Chiều cao tiêu chuẩn đối với nam là 1,65 m và 1,55 m với nữ, tốt nghiệp cấp 3 trở lên, không đặt nặng vấn đề ngoại hình.

Diễn viên quần chúng ký hợp đồng với Hội diễn viên của Hoành Điếm sẽ được trả lương hàng tháng. Tuy nhiên, Kknews cho biết áp lực cạnh tranh trong ngành này là rất lớn. Theo thống kê tại Trung Quốc hiện có gần 40.000 người sống bằng công việc thầm lặng này, nhưng mỗi năm ngành điện ảnh chỉ cần khoảng 10.000 diễn viên quần chúng. Do vậy, họ phải nỗ lực rất lớn trong các buổi thử vai để lọt vào mắt xanh của các đạo diễn.

Trái ngược với sự hào nhoáng trên phim trường, những diễn viên quần chúng luôn phải sống trong điều kiện ăn ở khó khăn và thiếu thốn. Ban ngày khi quay phim, họ chịu đủ cảnh thiệt thòi từ việc phải ăn, ngủ ngay trên hành lang ngoài trời đến việc thường xuyên phải chịu sự mắng chửi, la ó từ các nhân viên trong đoàn phim. Tối đến, họ lại chen chúc nghỉ ngơi trong các gian phòng nhỏ hẹp thuê ở Hoành Điếm.

Không những vậy, họ còn phải cúi đầu chấp nhận mức giá cát-xê rẻ mạt cũng như không dám phản kháng đòi quyền lợi an toàn lao động cho mình. Theo Sina, nếu làm đủ 8 tiếng, các diễn viên có thể nhận 6 USD. Nếu làm thêm sẽ được tính 1 USD mỗi giờ. Vai diễn nào có thoại sẽ được trả công 7 USD, nếu đóng vai người chết, thế thân hay bị đánh đập, bị cưỡng bức, mức thù lao sẽ cao hơn, dao động từ 15 - 70 USD. Chính vì vậy, ai cũng muốn được đóng những vai này để tăng thu nhập cho bản thân.

Sohu cho biết mỗi năm có hàng chục diễn viên quần chúng bị thương và thậm chí là bỏ mạng trên các phim trường. Các nhà sản xuất luôn tỏ vẻ thờ ơ trước an toàn của những diễn viên kém tên tuổi. Đến khi xảy ra tai nạn thì lại thoái thác trách nhiệm hoặc đền bù qua loa khiến cuộc sống của họ càng khó khăn hơn. 

Nhiều diễn viên quần chúng thích đóng những cảnh bị tra tấn đánh đập vì kiếm được nhiều tiền hơn những vai thông thường.

Dù cuộc sống khốn khó, nhưng một số người vẫn bám trụ với nghề, quyết tâm kiên trì thực hiện mơ ước thành sao của mình đến cùng.

Trong thực tế, cũng có không ít những trường hợp vươn lên trở thành ngôi sao sau một thời gian làm nền cho người khác như Châu Nhuận Phát, Châu Tinh Trì, Vương Bảo Cường, Ngô Mạnh Đạt, Tôn Lệ.

Tuy nhiên, đó chỉ là con số ít ỏi có thể đếm trên đầu ngón tay và không phải ai cũng có được vận may như những tên tuổi nói trên. Phần lớn những người trong số họ cho đến cuối đời vẫn là những diễn viên vô danh.

"Hoành Điếm không bao giờ thiếu diễn viên. Một số người may mắn có được cơ hội đáng giá nghìn vàng để tỏa sáng, cũng có một số người chỉ có thể ngồi đó và chờ đợi từ ngày này qua ngày khác. Họ chấp nhận sự may rủi của vận mệnh để theo đuổi giấc mộng ngôi sao", Kknews bình luận.

Châu Tinh Trì cho biết cuộc sống của những người đóng vai quần chúng giống như hạt cát giữa sa mạc, không được quan tâm. Đến giờ, vua hài Hong Kong vẫn nhớ về những bữa ăn cơm chan dầu khi mới đóng phim.

(Theo Zing)

Giai nhân Hong Kong thừa nhận từng khiến Châu Nhuận Phát tự tử

Trần Ngọc Liên chỉ cười trừ khi nhớ lại chuyện cũ với Châu Nhuận Phát. Nữ diễn viên cho rằng nếu năm đó cô cố chấp cưới thì sẽ không có một Châu Nhuận Phát của ngày hôm nay.

Từ đoạn trò chuyện trong clip có thể đoán ra cô bé có bố là người Hàn Quốc, mẹ là người Việt Nam. Khi được bố mẹ yêu cầu, cô bé đã dịch lời của mẹ cho bố nghe và ngược lại.

Lần đầu tiên trong lịch sử, nước Đại Việt mở rộng bờ cõi về phương Nam với một vùng đất rộng lớn (đến bờ Bắc sông Thu Bồn – Quảng Nam) mà không đổ một giọt máu nào. Đó là vùng đất sinh lễ của vua Chăm Chế Mân xin cưới Huyền Trân công chúa nhà Trần (1306). Những người Việt chính thức đến ở vùng đất sính lễ này là những người lính gìn giữ biên cương.

Trong quá trình điều tra điền dã để viết địa chí cho một số địa phương thuộc vùng “phên giậu Tổ quốc” của ngày ấy, tôi không thấy gia phả nào ghi tiền hiền khai khẩn thuộc lớp người thời đó, chỉ thấy nhiều gia phả ghi đời thủy tổ của dòng họ mình ở vùng đất này “tòng Lê Thánh Tông Nam chinh Chiêm Thành” (1407) nhưng tên bà chỉ thấy ghi “nữ thị” chứ không có tên họ. Điều này chỉ ra rằng những người lính Đại Việt trấn giữ biên cương đã lập gia đình với những phụ nữ Chăm. Người Chăm lúc ấy chưa có họ và theo chế độ mẫu hệ. Trong gia đình mẫu hệ, người mẹ là người sinh con, nuôi nấng, dạy dỗ con cái từ lúc còn nhỏ cho đến lúc trưởng thành nên cũng phù hợp với truyền thống văn hóa Đại Việt: “Mẹ quay đi, con dại/ Mẹ ngoái lại, con khôn”, “Đức tại mẫu”…

Cư dân ở vùng đất “phên giậu Tổ quốc” này từng bước hiểu hơn về văn hóa Đại Việt chắc phải từ khi Đoan Quận công Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Thuận Hóa (từ Quảng Bình đến Thừa Thiên – Huế; 1558), sau đó (1569) kiêm quản cả xứ Quảng Nam (giáp Khánh Hòa ngày nay). Ngày đó, nhà Hậu Lê coi trọng Nho giáo nhưng khi vào vùng đất mới, Nguyễn Hoàng xiển dương Phật giáo. Phật giáo ở vùng đất mới lúc bấy giờ chỉ là một số thuyết bình thường, dễ hiểu như nhân quả, duyên nghiệp… nên dễ hòa quyện với văn hóa bản địa. Phật tổ trong mắt họ giống như các vị thần sẵn sàng giúp đỡ họ vượt qua những sóng gió cuộc đời. Người này học người kia, từng bước tạo nên nếp nhà (gia phong). Các đời chúa kế tiếp thì “cư Nho mộ Thích”. Khi Gia Long thống nhất sơn hà, bắt đầu mở khoa thi chọn nhân tài thì lễ nghĩa Nho học được trọng vọng, truyền bá và phát huy rộng rãi ở vùng đất này. Nếp nhà từng bước được gia cố bởi những điều hay lẽ thiệt. Điều này dễ thấy qua những câu liễn/đối đề cao trung hiếu, tiết nghĩa, tán tụng tổ tiên, cha hiền con thảo…

Nhưng để gia phong ngày một tốt đẹp hơn, năm 1834, vua Minh Mạng soạn Huấn địch thập điều (10 điều huấn dụ), ban ra mọi nơi: 1. Đôn nhân luân (Trọng tam cương ngũ thường); 2. Chính tâm thuật (Làm việc gì cũng cốt phải giữ gìn bụng dạ cho chính đính trong sạch); 3. Vụ bản nghiệp (Giữ bổn phận chăm nghề nghiệp của mình); 4. Thượng tiết kiệm (Chuộng đường tiết kiệm); 5. Hậu phong tục (Giữ gìn phong tục cho thuần hậu); 6. Huấn tử đệ (Phải dạy bảo con em); 7. Sùng chính học (Chuộng học đạo chính); 8. Giới dâm thắc (Răn giữ những điều gian tà dâm dục); 9. Thận pháp thủ (Cẩn thận mà giữ pháp luật); 10. Quảng thiện hạnh (Rộng sự làm lành). Về sau, vua Tự Đức đã dịch ra bằng thơ Nôm lục bát để dễ phổ biến trong dân chúng, đó là Thánh chế Huấn địch thập điều diễn ca. Và tùy vào nhận thức, tùy vào hoàn cảnh sống của mỗi gia đình, mỗi dòng họ mà Huấn địch thập điều này đã góp phần tạo nên nếp nhà.

Bao đời qua, người miền Trung dạy con cái phải biết dè sẻn, “Ăn bữa mai, nghĩ bữa chiều/ Làm người phải biết liệu điều trước sau”; ứng xử bằng ân đức để trong họ ngoài làng tốt đẹp, nhường nhịn để trên dưới vui hòa, không cậy giàu, khinh nghèo bởi “Chẳng ai giàu ba họ/ Không ai khó ba đời”, hãy “thương người như thể thương thân”… Đạo làm cha mẹ phải biết dạy con những điều lễ nghĩa, liêm sĩ, giữ thiên lương, trước là làm người dân lương thiện, sau phải cố gắng hết sức mình để tạo dựng sự nghiệp làm vinh hiển gia đình, tổ tông… Hiếu thuận không chỉ với người còn sống mà còn đối với những người đã khuất. Linh mục Lesopold Cadière đến Việt Nam năm 1892, vừa truyền giáo vừa nghiên cứu phong tục tập quá của người Việt Nam, nhất là những phong tục tập quán của cư dân miền Trung. Ông nhận thấy: “Ý niệm bà con luôn luôn hiện diện trong tâm trí người Việt, không những trong nghĩa mơ hồ mà còn với tất cả mọi chính xác cần thiết. Và rồi những mối tương quan nối kết giữa người sống và kẻ chết lại gấp bội, bởi lẽ, ngoài thuật ngữ dùng cho người sống còn có thuật ngữ dùng cho kẻ chết, được sử dụng trên các bài vị, trên mộ bia, khi cúng tế và gồm những tước danh để chỉ thứ bậc họ hàng hoặc những hình dung từ để gọi thay tên người chết”.

Chính nếp nhà như thế đã góp phần đáng kể trong việc hình thành nhân cách của mỗi con người và không ai muốn làm xấu hổ tổ tiên, xóm làng. Đời sống văn hóa gia đình, gia tộc, xóm làng. Đời sống văn hóa gia đình, gia tộc, xóm làng… đã giúp mọi người vượt qua những cam go thử thách trước cuộc sống.

(Theo Vu Gia – Trương Vững/ Người Lao Động)

Shipper đi 'xuyên cửa kính' khiến chủ nhà choáng

Shipper hấp tấp chạy vào nhận đơn có màn đi "xuyên qua cửa kính" khiến chủ nhà điếng người.

Những tính năng iOS 15.4 không có trên iPhone đời cũ

Tính năng mở khóa Face ID khi đeo khẩu trang trên iOS 15.4 sẽ chỉ được hỗ trợ trên iPhone 12 hoặc đời máy mới hơn. Khi đó, Apple Pay và chức năng điền mật khẩu tự động vẫn sẽ tương thích với Face ID.

Trợ lý ảo Siri vẫn sẽ thông báo được ngày giờ dù đang không có mạng, nhưng chỉ hỗ trợ các dòng máy iPhone XS, iPhone XR, iPhone 11, hoặc mới hơn.

Kính lúp Magnifier có thêm chế độ soi cận khi dùng camera ultra-wide của iPhone 13 Pro và iPhone 13 Pro Max.

Anh Hào

Tính năng của iOS xuất hiện trên Android 13

Đèn pin tích hợp trong camera cài đặt sẵn trên iPhone từ iOS 12 trở lên. Nhưng giờ đây, người dùng cũng có thể làm điều tương tự với điện thoại Android.