Nhận định, soi kèo PSM Makassar vs Thanh Hóa, 19h30 ngày 5/2: Ưu thế thể lực

Triển lãm Disney100 bao gồm 10 phòng trưng bày, được sắp xếp không theo trình tự thời gian mà theo chủ đề như âm nhạc, công viên giải trí…

Khách tham quan có thể xem hàng trăm đạo cụ và trang phục cũng như chơi với các tác phẩm sắp đặt tương tác, ví dụ nhấn nút để nghe Moana hát bằng tiếng Do Thái, kéo cần gạt xem một cảnh Disney dưới nước…

Làm thế nào để tóm tắt chính xác mọi thứ mà Walt Disney đã làm trong một thế kỷ?

Khi nhà lưu trữ Becky Cline của Disney bắt đầu thực hiện triển lãm cách đây 5 năm, bà đã biết chính xác nơi bắt đầu: hồi sinh Walt.

Bà Cline, người đã làm việc cho Disney trong 34 năm nói: “Tôi luôn có ước mơ được thấy Walt Disney làm người dẫn chương trình buổi triển lãm dù ông đã qua đời năm 1966”. Bà đã trao đổi với công ty hiệu ứng hình ảnh Industrial Light & Magic để tạo ra “thứ chưa từng được thực hiện trước đây” - Disney MagicStage (Sân khấu ma thuật Disney).

Bài phát biểu của ông Walt Disney là sự kết hợp của hai bản ghi âm lịch sử và hình ảnh cơ thể của ông được tạo ra từ cảnh quay hồi những năm 1960 được tăng cường bởi trí tuệ nhân tạo (AI). “Tôi nổi da gà”, bà Cline kể về lần đầu tiên nhìn thấy hologram của ông Walt.

Hình ảnh 3D tái tạo ông Walt Disney trong không gian 3 chiều:

Những người nổi tiếng ở Đức và thành viên của câu lạc bộ người hâm mộ Disney đã có mặt khi triển lãm Disney100 khai mạc vào tháng Tư ở Munich. Người hâm mộ Sarie Moscato (Mỹ) cho biết cô đã trả 120 USD để tham dự buổi khai mạc, hóa trang thành Bạch Tuyết.

Ngoài những căn phòng theo chủ đề sân khấu, nghệ thuật biểu diễn; các phòng triển lãm về ảo mộng cuộc sống, tinh thần phiêu lưu; các bức tượng, hiện vật liên quan nhân vật hoạt hình, quá trình làm phim ở Walt Disney, du khách còn được tương tác với một số công nghệ mới.

Đó là một cuốn sách trở nên sống động khi khách tham quan lướt qua; sách phát câu chuyện về Người đẹp ngủ trong rừngtrên một màn hình lớn. 

Clip giới thiệu kỷ niệm 100 năm thành lập Walt Disney:

Bà Cline nói: “Chúng tôi phải đảm bảo triển lãm này phù hợp với mọi lứa tuổi và được mọi nền văn hóa quan tâm”. 

Triển lãm Disney100 sẽ diễn ra khắp thế giới cho đến năm 2028. 

Chương trình nhạc nước 'World of Color' (Thế giới sắc màu):

Walt Disney là người tiên phong của ngành công nghiệp hoạt hình Mỹ và mang lại một số bước tiến lớn trong ngành sản xuất phim hoạt hình. Với cương vị là nhà sản xuất phim, Walt Disney nắm giữ kỷ lục là người giành được nhiều giải Oscar nhất với 22 lần đoạt giải và 59 lần được đề cử. 

Walt Disney được trao tặng 2 giải Quả cầu Vàng cho thành tựu đặc biệt và 1 giải Emmy, cũng như nhiều giải thưởng danh giá khác. Thư viện Quốc hội Mỹ đã đưa một số bộ phim của ông vào Viện lưu trữ phim quốc gia.

Cụ thể, Luật Di sản văn hóa vừa được thông qua có những điểm mới cơ bản như: Quy định chính sách của Nhà nước trong hoạt động bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa, ưu tiên bố trí ngân sách nhà nước cho các hoạt động có tính đặc thù.

Luật Di sản văn hóa có quy định chính sách của Nhà nước trong hoạt động bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa, trong đó, ưu tiên bố trí ngân sách nhà nước cho các hoạt động có tính đặc thù.

Luật Di sản văn hóa cũng hoàn thiện các hành vi bị nghiêm cấm để làm cơ sở cho việc hướng dẫn thực hiện, kiểm tra, xử lý vi phạm trong bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa, quy định mua và đưa di vật, cổ vật có nguồn gốc Việt Nam từ nước ngoài về nước...

Luật Di sản văn hóa cũng bổ sung thêm điều luật về quỹ bảo tồn di sản văn hóa, chính sách nhằm hỗ trợ sự phát triển của hệ thống bảo tàng, quy định cơ quan thanh tra chuyên ngành về di sản văn hóa...

Bên cạnh đó, Luật Di sản văn hóa tập trung sửa đổi những quy định chồng chéo, bất cập, không phù hợp với thực tiễn đặt ra.

Theo đó, Luật quy định cụ thể về quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm của các cơ quan, tổ chức, cá nhân trong hoạt động quản lý, bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa, trách nhiệm của tổ chức, người đại diện được giao quản lý, sử dụng di tích...

Luật Di sản văn hóa phân cấp, phân quyền rõ ràng trong hoạt động quản lý, bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa, đơn giản hóa thủ tục hành chính, điều kiện đầu tư kinh doanh trong hoạt động quản lý, bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa.

Đồng thời Luật này quy định rõ về thanh tra chuyên ngành di sản văn hóa, để bảo đảm thực thi hiệu quả việc phòng ngừa, kịp thời phát hiện, ngăn chặn, xử lý vi phạm trong lĩnh vực di sản văn hóa.

Luật Di sản văn hóa có hiệu lực thi hành từ ngày 1/7/2025.

Lời tòa soạn: Không gian mạng dần dần không còn “ảo” nữa khi nhà nhà, người người đang dành rất nhiều thời gian cho mạng. Lẽ tất yếu, không gian mạng giờ không chỉ có lời hay ý đẹp, mà cũng đang bị ô nhiễm bởi tràn ngập những hành động bêu riếu, xúc phạm nhau, thậm chí cả ăn cắp, lừa đảo lẫn nhau…

Mọi thứ “lệch chuẩn” đó còn dễ dàng phát tán trên không gian mạng hơn bởi pháp luật và các công cụ quản lý còn chưa bao phủ được hết “cuộc sống” còn khá mới này.

Báo VietNamNet triển khai loạt bài "Dọn sạch không gian mạng" với mong muốn nêu ra thực trạng đau lòng về sự ô nhiễm của cuộc sống mạng, tìm ra nguyên nhân lý giải và nhất là gợi mở cách thức để quản lý cũng như kêu gọi mọi người chung tay xây dựng một không gian mạng sạch sẽ, văn minh và lành mạnh để mỗi chúng ta và con em mình đều được “sống đẹp” dù ở bất cứ đâu, trên mạng hay trong đời thật. 

Tiến sĩ Văn hoá - Du lịch Trịnh Lê Anh, MC, biên tập viên truyền hình.

Bàn về hiện tượng “tố”, “bóc phốt”, “dìm hàng” nhau trên không gian mạng hiện nay, Tiến sĩ Văn hoá - Du lịch Trịnh Lê Anh, MC, biên tập viên truyền hình đã có cuộc trò chuyện với báo VietNamNet.

PV: Những năm gần đây, mạng xã hội phát triển mạnh và phổ biến rộng khắp ở Việt Nam. Một hiện tượng gây chú ý trong thời gian qua là việc sử dụng mạng xã hội để chia sẻ những thông tin được cho là “sự thật” về một ai đó, gọi nôm na theo ngôn ngữ mạng là “bóc phốt”. Theo anh, đâu là lý do khiến người ta chọn cách thức giao tiếp này ngày càng nhiều?

TS. Trịnh Lê Anh: Mạng xã hội là một cái cây ăn quả. Nó không chỉ mang lại những trái ngọt. Khả năng hay cơ hội cung cấp thông tin nhanh, nhiều, ít rào cản, tương tác gần như không giới hạn, đa chiều là những ưu điểm nổi trội của kênh truyền tin này, lại chính là yếu tố dung dưỡng những hành vi giao tiếp kém văn minh.

Theo tôi, có 2 lý do cho hiện tượng này. Thứ nhất là do sự bế tắc (ở phương diện cá nhân) về cách xử lý khủng hoảng trong giao tiếp ngoài đời thực giữa người với người, người ta tìm đến mạng xã hội để tìm kiếm sự ủng hộ.

Rõ ràng, khi môi trường xã hội ngày một phức tạp, các cá nhân có thêm nhiều lựa chọn trong việc thể hiện mình trước công chúng thì những cách giao tiếp thông thường trước đây không còn đủ để giải quyết các vấn đề cá nhân, hoặc không còn được lựa chọn nữa.

Trong khi đó, nhiều người chưa nhận thức rõ về quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm trước pháp luật của bản thân, vừa không hiểu biết lại vừa “ngại”, hay “không yên tâm” vào vai trò điều chỉnh các hành vi của pháp luật, nên cảm thấy chỉ còn cách “loa làng” để giải quyết vấn đề của bản thân!

Nguyên nhân thứ 2 là việc “loa làng” thời nay không gì tiện lợi và “hiệu quả” bằng sử dụng mạng xã hội. Vừa không tốn sức đi rao “chiềng làng chiềng chạ”, ngồi một chỗ nói chuyện với cả thế giới là nét hấp dẫn đặc biệt của cách thức này.

Môi trường mạng xã hội là môi trường mang tính quốc tế. Nên cảm giác của các cá nhân là “tự do”, “không biên giới”, “muốn nói gì thì nói”, biên độ giao tiếp rất lớn mặc dù các nhà cung cấp dịch vụ mạng xã hội lớn đều có những tiêu chuẩn cộng đồng liên quan đến phát ngôn thù ghét hay công kích (hate speech), và các cá nhân sử dụng mạng xã hội đều có thể bị “xử lý” bởi những tiêu chuẩn đó.

Ở một diễn cảnh tự do như vậy, người ta dễ dàng bung toả năng lượng cả tốt lẫn xấu một cách thiếu cân nhắc. Nếu như ở ngoài đời thực, chúng ta phải kiềm chế rất nhiều những năng lượng xấu, thì trên môi trường mạng, người ta hoàn toàn được “thoát xác” trong giao tiếp, nhất là những người “không biết sợ” những “tiêu chuẩn cộng đồng”, nhiều phần trong đó là những quy phạm đạo đức xã hội được truyền lại từ lịch sử.

Tiến sĩ Trịnh Lê Anh: Nâng cao năng lực sử dụng mạng xã hội, công dân mạng Việt sẽ tự tẩy chay những hành vi ứng xử vô văn hóa, thiếu văn minh.

- Chúng ta đã hiểu lý do vì sao người ta chọn môi trường mạng để tung ra các thể loại tin đồn, bóc phốt, hăm doạ… cho dù nó không đúng sự thật. Là người của công chúng - những người thường xuyên phải đối mặt với dư luận, ứng xử của anh như thế nào về hiện tượng này?

Tôi cũng như bạn đều có đời sống số, một cách phổ quát. Tôi từng cân nhắc việc nêu một trường hợp “người xấu, việc xấu” mà chính mình trải nghiệm lên trang cá nhân, hi vọng với sự ảnh hưởng của mình và cộng đồng ủng hộ mình ít nhiều vấn đề sẽ được làm rõ và người xấu, việc xấu kia sẽ bị vạch trần. Song, tôi lại quyết định không làm vậy! Tôi đã tự trả lời ba câu hỏi dưới đây, vấn đề dường như đã được giải quyết:

- Còn cách nào giải quyết vấn đề mà không ảnh hưởng đến nhiều người không?

- Pháp luật quy định như thế nào về vấn đề? Quyền và nghĩa vụ, trách nhiệm của mình và của cả “người xấu” đó như thế nào?

- Việc tận dụng lợi thế “tạo dư luận” của mạng xã hội trong từng trường hợp cụ thể có phải con dao hai lưỡi? Vậy lựa chọn nào đồng nghĩa vơi chấp nhận rủi ro nào?

- Vậy, lên mạng “bóc phốt” theo anh là một cách nói lên sự thật nhanh chóng và rõ ràng nhất hay là một cách giao tiếp kém văn minh?   

Phải phân định lại như thế nào là “bóc phốt” và mục đích của việc đó! Ngay ở quy mô quốc gia, trong đấu tranh ngoại giao quốc tế vẫn có khái niệm “phát ngôn” hay “công bố sách trắng” để nói thẳng quan điểm của một bên với một hay nhiều bên khác trong giao tiếp quốc tế. Và điều đó là phù hợp nếu đảm báo các điều kiện liên quan về tư liệu, dẫn chứng và căn cứ.

Trở lại với các cá nhân, rất nhiều hiện tượng cụ thể về việc “bóc phốt” gần với công kích cá nhân, xâm phạm riêng tư và thông tin cá nhân, vi phạm quyền được bảo vệ trước pháp luật của mỗi cá nhân.

Tôi lấy làm tiếc vì văn hóa ứng xử, thái độ với công chúng và hành ngôn của một bộ phận người Việt chúng ta bây giờ. Truyền thống “học ăn học nói”, “uốn lưỡi trước khi nói”, tế nhị và tôn trọng tập thể không đủ để gây sức ép lại lối giao tiếp quá coi trọng “cái tôi” của mỗi người trong xã hội. Khi chỉ nghĩ đến cái tôi, thì dù bạn nhân danh cộng đồng, nó vẫn là hành vi thiếu văn hóa, nhất là ở một đất nước duy tình như Việt Nam ta.

Tôi cho rằng, những hành vi như nói xấu, bóc phốt, chửi bới, không tôn trọng sự riêng tư cá nhân… trên không gian mạng hiện nay thực chất là một dấu hiệu thiếu lành mạnh của giao tiếp xã hội và là một biểu hiện rất không ổn của nền văn hoá đại chúng.

- Vì sao anh cho rằng việc cái tôi cá nhân được “thượng tôn” lại đem đến những hành xử kém văn hóa, văn minh trên không gian mạng?

Sự hoà nhập về văn hoá, sự phát triển của công nghệ cùng các xu hướng toàn cầu đẩy cái tôi cá nhân của người Việt lên vị trí cao hơn bao giờ hết. Ở các quốc gia phương Tây, văn hoá cá nhân cũng được coi trọng, mỗi cá nhân phải chịu rất nhiều những ràng buộc về cách thể hiện nơi đông người, hoặc trên mạng xã hội.

Ở đó, những người lạ không nhìn chằm chằm vào nhau, đàn ông đi chung thang máy với phụ nữ cần hết sức “khép nép” tránh đụng chạm kẻo phiền lụy, người với người không đương nhiên hỏi vay tiền mặt hàng trăm triệu không giấy tờ pháp lý, việc phát ngôn về người khác có thể là bằng chứng chống lại chính người phát ngôn liên quan đến những điều pháp luật cấm trong giao tiếp xã hội. Như vậy, cá nhân đươc coi trọng, nhưng không tự do vô độ như nhiều người tưởng!

Còn ở Việt Nam, từ truyền thống đến hiện đại, từ làng đến nước, đạo đức điều chỉnh xã hội mạnh mẽ hơn cả pháp luật. Thời nay, điều này đã có dấu hiệu bị phá vỡ. Nhiều người không còn e ngại những đánh giá về mặt đạo đức nữa, dẫn đến tình trạng tự do thái quá trong phát ngôn.

Với sự tiếp tay của những tâm địa xấu hợp lực nơi bàn phím - những “anh hùng bàn phím” vô hình, vô danh, sự tự tin hay “sức mạnh” của những cá nhân đó lại càng lớn hơn. Các chế tài pháp lý lại chưa theo kịp để điều chỉnh những hành vi này, vốn được coi là những hành vi chưa nghiêm trọng trong môi trường giao tiếp thực, thì lại trở nên ngày một nghiêm trọng khi thể hiện ở môi trường mạng xã hội.

- Theo anh, chúng ta có thể làm gì để lấy lại sự lành mạnh cho môi trường không gian mạng?

Đây là bài toán rất khó cho một đất nước đang sính mạng xã hội như Việt Nam. Bởi vì chúng ta đang nhìn thấy ở nó quá nhiều lợi ích, mà chưa nhìn nhận một cách công bằng để thấy được những hệ luỵ, hạn chế của nó.

Tôi nghĩ đến giải pháp trước mắt và lâu dài. Với giải pháp trước mắt, chúng ta buộc phải trông chờ vào việc kiện toàn lại khung pháp lý và thực thi pháp lý ở Việt Nam liên quan đến việc phát ngôn trên mạng xã hội.

Nội luật của chúng ta đã có khung quy định cho vấn đề nhưng còn thiếu nhiều quy chế, quy định, hướng dẫn, bộ quy tắc ứng xử, chưa có hoặc chế tài chưa đủ mạnh hoặc chưa có lực lượng thực thi, xử lý các bên liên quan vi phạm.

Một điều đáng cân nhắc là về phía vĩ mô, Chính phủ cần làm việc mạnh mẽ hơn với các nền tảng mạng xã hội để “nhập gia phải tùy tục”, có sự tôn trọng tính đặc thù của Việt Nam. Nhiều nước trên thế giới như Trung Quốc, Đức, Úc đã có bài học về việc này và tư tưởng về địa phương hóa một phần các mạng xã hội cùng tính năng của nó cho phù hợp đã tỏ ra có căn cứ thực tiễn.

Sự phát triển của công nghệ với trí tuệ nhân tạo AI cũng sẽ góp phần giúp chúng ta hữu hiệu trong quá trình “nhặt sạn” phát ngôn không phù hợp trên mạng xã hội, nhưng tôi cho rằng việc này chưa thể đạt mức lý tưởng ở thời điểm hiện tại.

Về giải pháp dài hạn, theo tôi, việc tương tác trên mạng như thế nào tuỳ thuộc vào sự lựa chọn của chính mỗi cá nhân. Chúng ta phải tự nâng cao năng lực của mình trong việc sử dụng mạng xã hội, tự đi đến những quyết định cho việc chọn cái này mà không chọn cái kia. Và khi lựa chọn của chúng ta sáng suốt thì những cái xấu sẽ không còn “đất” để tồn tại nữa.

Bất cứ một nhóm xã hội nào đủ văn minh cũng sẽ tự đào thải những phát ngôn cuồng tín, những lời nói xằng bậy, những vu khống vô căn cứ. Chính người dùng mạng xã hội ở Việt Nam phải tự đào thải những cái xấu đó, không ai khác giúp được chính chúng ta cả.

Tôi cho rằng cốt lõi ở việc nâng cao năng lực sử dụng mạng xã hội, công dân mạng Việt sẽ tự tẩy chay những hành vi ứng xử vô văn hóa, thiếu văn minh.

Xin cảm ơn TS.Trịnh Lê Anh!

Nguyễn Thảo

Con tôi từng tự tử bất thành vì bị chế giễu trên mạng

Vào một buổi chiều, sau khi nhận được điện thoại cô giáo của con trai, tôi lao vào bệnh viện. Con tôi nằm đó dù đã tỉnh nhưng như một đứa trẻ vô hồn.

NSƯT Ngọc Tản đã in đậm bao thế hệ người yêu mến phim Việt với hình ảnh bà mẹ thôn quê tảo tần luôn vì con vì cháu. Với đôi mắt đẫm buồn, gương mặt hiền lành, thánh thiện, nữ nghệ sĩ ghi dấu ấn đẹp trong lòng người hâm mộ điện ảnh, truyền hình miền Bắc.

Mới đây, bà trở lại với bộ phim "Mùa hoa tìm lại". NSƯT Ngọc Tản sau một thời gian dài giã từ sự nghiệp diễn xuất nay trở lại với hình ảnh một người bà phúc hậu bên cạnh cô cháu gái nhiều tâm tư.

• NSƯT Ngọc Tản (phải) trong phim ''11 tháng 5 ngày''.

Không chỉ phim "Mùa hoa tìm lại", NSƯT Ngọc Tản lại xuất hiện trên truyền hình với 11 tháng 5 ngày. Trong phim, nữ nghệ sĩ gạo cội vào vai bà ngoại Đăng (diễn viên Thanh Sơn). Trong phim, NSƯT Ngọc Tản tiếp tục giữ được hình ảnh một người bà hết lòng vì con cháu. Chính tình cảm ấy đã khiến Đăng có thể bỏ cả tình yêu trong quá khứ để chăm sóc, phụng dưỡng. Tuy nhiên, trong tập cuối bà ngoại Đăng không xuất hiện đã khiến khán giả cho rằng nội dung phim thiếu logic. Trước thắc mắc khán giả, diễn viên Thanh Sơn giải thích vì dịch COVID-19 và vài lý do khác nên đoàn phim đã không cho bà xuất hiện.

Gần đây nhất, NSƯT Ngọc Tản lại xuất hiện trong phim Phố trong làng đang phát sóng trên sóng VTV1. Trong phim, bà đảm nhận vai nhỏ bà lão bán hàng nước xuất hiện ở tập 3. Bộ phim nói về về cuộc chiến chống tệ nạn xã hội ở nông thôn, bên cạnh đó là câu chuyện tình yêu ngọt ngào của 2 nhân vật chính Thượng úy Nam (Anh Tuấn) và cô y tá Ngọc (Ngọc Anh).

Nữ nghệ sĩ gạo cội từng có thời gian công tác ở Đoàn kịch nói Hà Tây (nay là Đoàn III, thuộc Nhà hát Kịch Hà Nội). Bà đã cống hiến cả cuộc đời cho nghệ thuật và xây dựng cho mình một hình ảnh thật đẹp trong mắt khán giả. Sự nghiệp của NSƯT Ngọc Tản được coi là trọn vẹn.

NSƯT Ngọc Tản: Tuổi xế chiều với nghề tay trái

NSƯT Ngọc Tản làm nghệ thuật nhưng cả gia đình đằng chồng không ai theo nghệ thuật. Chồng bà làm nghề tài chính còn bố mẹ chồng theo nghiệp kinh doanh giò chả. Dù khác nghề nhưng NSƯT Ngọc Tản vẫn được mẹ chồng yêu quý như con đẻ vì cái nết "hay lam hay làm".

Kể về điều này, nữ nghệ sĩ tâm sự: "Hồi đó chưa ai biết cô là diễn viên, vì hầu như cô chỉ diễn sân khấu hoặc đi các tỉnh. Mãi đến năm 96, khi phim truyền hình bắt đầu làm nhiều, người ta đi tìm người đóng thì cô mới lên sóng. Bởi thế cho nên cô đi bán giò chả lúc mới đầu không ai nhận ra hết. Lúc ấy khó khăn, cô phải kiếm tiền nuôi các con. Mà cũng chính nhờ cái nết đảm ấy mà cô được mẹ chồng quý như con đẻ vậy".

Được mẹ chồng yêu mến, muốn truyền nghề nhưng lúc đó vì mải cống hiến cho nghệ thuật nên NSƯT Ngọc Tản cứ "lần nữa" mới. Chỉ lúc nào nghỉ, bà mới tranh thủ đi bán, còn lúc đi diễn thì bà chỉ hết mình cho phim. "Lúc ấy mẹ chồng cô cứ giục là đi về hẳn để bán hàng nhưng mà cô thì vẫn quyết theo nghề diễn viên, cứ hôm nào không đi diễn thì mới ở nhà phụ làm hàng. Mãi đến sau này, khoảng năm 90 cô về hưu thì cô mới chính thức đi bán giò chả", nữ nghệ sĩ gạo cội trải lòng.

Hiện tại, ở tuổi xế chiều, NSƯT Ngọc Tản vẫn say nghề chính lẫn nghề tay trái. Bà còn sức khỏe là còn cống hiến cho khán giả và những khách hàng thân thiết của mình. Ngoài sự nghiệp ổn định, bà còn có một gia đình sung túc đủ đầy khiến ai cũng hâm mộ.

(Theo GĐXH)

NSND Mạnh Cường: Sống bình yên bên vợ là mối tình đầu, đã lên chức ông

NSND Mạnh Cường một thời là tài tử điện ảnh miền Bắc. Vẻ đẹp trai, lãng tử của ông đã khiến bao thiếu nữ thời ấy mê say. Hiện tại cuộc sống của ông thế nào?