Nhận định, soi kèo Regar

Theo Đại đức Thích Tĩnh Hải, ông được bổ nhiệm về làm trụ trì ở chùa Linh Ứng từ năm 2009. Ngày ông mới về, ngôi chùa còn rất hoang sơ. Ông đã thấy những đàn khỉ hoang về các núi đá ở gần chùa và xuống sân nhà chùa.

“Thời gian đầu, khi khỉ xuống tôi lấy đồ cho chúng ăn. Đàn khỉ hoang rất sợ người, tôi chỉ bỏ đồ ăn xuống sân rồi đi vào bên trong, đàn khỉ mới dám lại gần. Khoảng một thời gian sau đàn khỉ quen dần và thường xuyên về chùa”, thầy Hải cho biết.

Cũng theo thầy Hải, thời gian đầu đàn khỉ về không nhiều. Khoảng 5 năm trở lại đây khi các dãy núi xung quanh chùa được cấp phép khai thác mỏ đá (cách chùa bán kính khoảng 1km có tới 5 mỏ đá), tiếng nổ mìn phá đá ảnh hưởng tới cảnh quan, mất dần môi trường sống của các loại động vật, nên những con khỉ phải tìm nơi trú ngụ và kiếm thức ăn.

Thầy Hải nhớ lại, một lần, tiếng mìn phá đá nổ liên tục, một đàn khỉ khoảng hai chục con chạy tán loạn về chùa. Thầy thấy có một con khỉ vừa xuống sân chùa đã lăn đùng ra chết nên mang con khỉ đó đi chôn.

Biết bọn chúng có thể bị thương hay bị đói nên thầy Hải vào trong chùa lấy ra một chậu hạt ngô cho đàn khỉ ăn.

“Ngày nào tôi cũng cho ăn, mỗi bữa cho ăn cũng hết hơn một yến ngô hạt. Lâu dần thành quen, cứ đến giờ quy định là đàn khỉ lại xuống chùa, ăn xong chúng lại lên núi.

Thông thường vào mùa đông khỉ xuống ăn sẽ đúng giờ hơn, khoảng từ 7h-8h sáng. Mùa hè, trên núi có nhiều loại quả nên chúng về thất thường không theo giờ cố định. Tuy nhiên đàn khỉ cứ về lúc nào là tôi lại cho ăn lúc đó”, thầy Hải cho biết.

Cũng theo thầy Hải, có những hôm số lượng khỉ rủ nhau về chùa lên tới hơn 100 con.

Để có thức ăn nuôi khỉ trong những năm qua, thầy Hải đã huy động các phật tử.

Thầy kể, nhiều phật tử đến chùa phóng sinh. Bản thân thầy nhận thấy việc phóng sinh có nhiều vấn đề nên đã phân tích thay vì mua các loại con vật để phóng sinh thì nên hỗ trợ mua ngô, lúa cho khỉ ăn thì sẽ tốt và thiết thực hơn.

“Du khách về tham quan khu danh thắng Kim Sơn rất thích được ngắm những con khỉ hoang đùa nghịch trên vách núi, cành cây. Đây cũng là điểm nhấn để phát triển du lịch ở địa phương. Qua đây, chúng tôi cũng đề nghị các cấp chính quyền cần hạn chế tối đa việc cho khai thác các mỏ đá và phải có biện pháp bảo vệ đàn khỉ không bị mai một và dần biến mất”, thầy Hải nói.

Thầy Hải chia sẻ, đây là đàn khỉ hoang, lại có số lượng lớn hàng trăm con nên việc nhà chùa cho ăn những năm qua cũng chưa thể thuần hóa được. Khỉ vẫn sợ khi có người lại gần, chính vì vậy vẫn có việc đàn khỉ xuống chùa phá phách đồ thờ cúng. 

Đội nắng, ngâm mình trong bùn đào đặc sản giải nhiệt ở Đà Nẵng

Vào giữa thập niên 1990, trong tưng bừng sàn diễn tiếp nhận nhạc thế giới, có một tam ca ra đời toàn hát nhạc cách mạng. Sự xuất hiện đầy ấn tượng và ngay lập tức họ được đặt cho một cái tên cũng thật đặc biệt là Tam ca nhạc đỏ. Họ gồm các ca sĩ trẻ Việt Hoàn, Trọng Tấn, Đăng Dương.

Cứ thế Tam ca nhạc đỏtả xung, hữu đột không chỉ trên sàn diễn mà còn ở trong các hội nghị của nhiều cơ quan tại Hà Nội. Cùng song hành với họ là hai giọng nữ Lan Anh, Anh Thơ. Chính tôi lúc ấy ở vai trò “ông bầu” đã từng bao lần đưa những ca sĩ trẻ này đến với công chúng. Đến bây giờ, sau 30 năm, tất cả đã trưởng thành, đều là những giọng đơn ca có hạng của đất nước.

Nhưng Đăng Dương thì cộng tác với tôi nhiều hơn vì chàng trai Hải Dương này là ca sĩ thuộc Đoàn Ca nhạc Đài Tiếng nói Việt Nam. Không chỉ thu thanh các nhạc phẩm của tôi do Đài ký duyệt nhưHoàng Sa, Chiều đất Mũi… Đăng Dương còn tham gia lĩnh xướng trong các hợp xướng như: Sông Hồng hình Tổ quốc,Hải Phòng thuở ấy, Hà Nội - thu mênh mang...

Gần đây nhất, Đăng Dương cùng hợp xướng nữ đã khiến các cán bộ, công nhân nhà máy lọc dầu Dung Quất và nhân dân tỉnh Quảng Ngãi rất xúc động với màn biểu diễn trực tiếp tại nhà máy, bản hợp xướng Trái tim Dung Quất của tôi. Điều tự nhiên là chúng tôi đều cùng một dòng nhạc - dòng nhạc chính ca.

Ngày 26/8/2023 tại Cung văn hóa Hữu nghị Việt Xô Hà Nội, kỷ niệm 30 năm ca hát, Đăng Dương đã công phu tập luyện để ra mắt khán giả chương trình solo giọng hát của mình cùng các khách mời Đào Tố Loan, Võ Hạ Trâm và nhóm OPlusmang tên Tổ quốc gọi tên mình. Đó là tên một nhạc phẩm nổi tiếng của nhạc sĩ Đinh Trung Cẩn (phỏng thơ Nguyễn Phan Quế Mai) được sáng tác trong ngày biển Đông dậy sóng của 10 năm trước.

Nhưng cái tên cũng rất có ý nghĩa riêng với Đăng Dương. 30 năm trước, nghe theo tiếng gọi của những giai điệu cách mạng mà mình yêu thích, Đăng Dương đã bắt đầu sự nghiệp ca hát.

Các cụ xưa nói “Tam thập nhi lập". Bởi thế chương trình này như một xác tín sự nghiệp ca hát mà Đăng Dương theo đuổi. Nó khác với Mặt trời của tôi năm 2017 là chương trình khẳng định sự nghiệp hát thính phòng (Bencalto) của một ca sĩ giọng nam cao được đào tạo chính quy tại Học viện Âm nhạc Quốc gia Việt Nam.

Điều thú vị mà Tổ quốc gọi tên mìnhcủa Đăng Dương mang đến cho người thưởng thức là một chương trình gần 30 nhạc phẩm cách mạng nhưng được hát bằng nhiều hình thức lắp ghép hiện đại mà đương thời hay gọi là mashup. Quan trọng hơn là nó được bố cục chặt chẽ trong 3 chương: chương I là Tổ quốc gọi tên mình, chương II là Đất nước, chương III là Đường chúng ta đi. Tất cả đều có ngụ ý khởi nguồn từ con tim của một người yêu nước.

Khán giả chắc chắn sẽ rất chờ đợi bản mashup giữa hai nhạc phẩm Anh vẫn hành quâncủa Huy Du với Chào em cô gái Lam Hồngcủa Ánh Dương mà ở đó xuất hiện âm thanh của cây Accordeon –  nhạc cụ phổ biến thời chiến tranh.

Đăng Dương thật tinh tế khi cho biết sẽ hátTấm áo chiến sĩ mẹ vá năm xưa kết hợp cùngÁo mùa đông để gợi lại một thuở trường kỳ kháng chiến, Bài ca Trường Sơncủa Trần Chung - một hành khúc mở đầu ngày Xẻ dọc Trường Sơnđược hát cùng Lá đỏcủa Hoàng Hiệp như một giai điệu cuối về Trường Sơn những ngày tháng dần đi tới thắng lợi 30/4/1975.

Rồi mashup Bài ca không quêncủa Phạm Minh Tuấn vớiMàu hoa đỏ của Thuận Yến, Tình đồng chícủa Minh Quốc với Cây đàn guitar của Đại đội bacủa Xuân Hồng, Hành khúc ngày và đêmcủa Phan Huỳnh Điểu với Bác đang cùng chúng cháu hành quân của Huy Thục.

Điểm nhấn đầu chương II là sự xuất hiện của tiếng đàn bầu, tiếng đàn đã dẫn Đăng Dương tới giảng đường âm nhạc và sau đó là mashup giữa Tình cacủa Hoàng Việt với Tình emcủa Huy Du. Đặc biệt nhất là lần đầu tiên cả 3 bài Làng tôicủa Văn Cao, Hồ Bắc và Trung Quân được hát cùng nhau. Trong chương III, Đăng Dương độc diễn liên tục 5 nhạc phẩm nổi tiếng để rồi khép lại bằng Tự nguyệnvà Đường chúng ta đicùng các khách mời.

Kỷ niệm 30 năm ca hát bằng một chương trình kéo dài 3 tiếng với gần 30 tiết mục, Đăng Dương đang có một lối đi riêng đến với công chúng đầy chân tình và đam mê, cũng là một mốc son khi đã vào tuổi “Ngũ thập tri thiên mệnh”.

Clip Đăng Dương hát trong 'Điều còn mãi' 2022:

Nguyễn Thụy Kha

Trước đó, Cục Di sản văn hóa nhận được Công văn số 1566/SVHTTDL-QLDSVH ngày 12/9/2024 của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Nam Định đề nghị Cục có ý kiến về việc tiếp nhận bản phục hồi các sắc phong tại phủ Vân Cát do Viện Nghiên cứu Hán Nôm thực hiện (dự kiến tiếp nhận vào ngày 17/9/2024), kèm theo hồ sơ gồm các Công văn số 1040/UBND-VHTT ngày 10/9/2024 của Ủy ban nhân dân huyện Vụ Bản; số 33/UBND-VHTT ngày 09/9/2024 của UBND xã Kim Thái và Đơn đề nghị ngày 06/9/2024 của ông Trần Văn Cường - thủ nhang Phủ Vân Cát.

Cục Di sản văn hóa hoan nghênh trách nhiệm và ý thức của nhân dân, thủ nhang Phủ Vân Cát, chính quyền địa phương xã Kim Thái, huyện Vụ Bản và Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Nam Định trong việc nỗ lực tìm kiếm các hiện vật, tư liệu nhằm củng cố giá trị khoa học liên quan đến di tích, góp phần vào công tác quản lý, bảo vệ và phát huy giá trị di tích Phủ Dầy. Tuy nhiên, việc triển khai phải bảo đảm tuân thủ theo quy định của pháp luật về di sản văn hóa.

Đối với việc phục hồi các sắc phong liên quan đến Phủ Vân Cát, Cục Di sản Văn hóa cho biết, Luật Di sản văn hóa quy định việc làm bản sao di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia phải căn cứ từ bản gốc, phải có bản gốc để đối chiếu và phải có giấy phép của cơ quan có thẩm quyền về văn hóa, thể thao và du lịch.

Về quy định "phục hồi", Luật Di sản văn hóa chỉ có quy định về việc phục hồi di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh, cụ thể tại Khoản 13 Điều 4 Luật Di sản văn hóa năm 2001 (được sửa đổi, bổ sung năm 2009); Điều 34 Luật Di sản văn hóa năm 2001 (được sửa đổi, bổ sung năm 2009); Điều 35 Luật Di sản văn hóa năm 2001 (được sửa đổi, bổ sung năm 2009). Theo đó, Luật Di sản văn hóa chỉ quy định về việc phục hồi đối với di tích lịch sử - văn hóa, không quy định phục hồi di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia.

Với các căn cứ pháp lý nêu trên, Cục Di sản văn hóa đề nghị Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Nam Định dừng việc phối hợp với Viện Nghiên cứu Hán Nôm trong việc làm mới các sắc phong nêu trên và chỉ đạo cơ quan chức năng hướng dẫn chính quyền địa phương không tổ chức tiếp nhận các hiện vật làm mới này vào di tích, hoặc sử dụng vì mục đích bảo vệ và phát huy giá trị di tích. Trường hợp các sắc phong mới đã được làm xong, đề nghị Sở chỉ đạo các cơ quan chuyên môn tiến hành kiểm tra, hủy bỏ để không làm sai lệch di sản văn hóa.

Đồng thời, để bổ sung các tư liệu nhằm củng cố lịch sử, giá trị của di tích theo nguyện vọng, đề xuất của thủ nhang, chính quyền và nhân dân địa phương, Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Nam Định có thể đề nghị, phối hợp với cơ quan nghiên cứu (Viện Nghiên cứu Hán Nôm) cung cấp bản sao tài liệu có đóng dấu sao y bản chính để lưu giữ, tham khảo.

Tuy nhiên, việc sử dụng các tư liệu này vào công tác bảo vệ, phát huy giá trị di tích phải được thẩm định tính xác thực bằng văn bản của các cơ quan nghiên cứu, các nhà khoa học có liên quan và phải có ý kiến của cơ quan có thẩm quyền theo đúng quy định của pháp luật về di sản văn hóa.

UBND TP.Hà Nội vừa ban hành Quyết định công nhận tài liệu lưu trữ quý, hiếm tại Đình Hoàng (phường Cổ Nhuế 1, quận Bắc Từ Liêm).

Mỗi gia đình đều có một "đứa bé vàng", đó có thể là người con học giỏi nhất, có những thành tích ấn tượng nhất. Cha mẹ dành nhiều lời khen ngợi cho người con này nhất. Điều này nghe khá tuyệt vời nhưng trong thực tế, người con nổi bật hơn hẳn các anh chị em của mình lại thường phải chịu những căng thẳng tâm lý.

Người con được xem như "đứa bé vàng" của gia đình thường phải mang gánh nặng từ những kỳ vọng của cha mẹ và cả sự ghen tị của các anh chị em ruột. Điều này có thể khiến người con này khi bước vào tuổi trưởng thành sẽ có những động thái nổi loạn gây sửng sốt.

Không ít người con là "đứa bé vàng" của gia đình phải chịu đựng sự căng thẳng kéo dài vì áp lực, họ sợ khiến gia đình thất vọng và luôn tự thấy mình chưa đủ tốt đẹp, giỏi giang, thành đạt.

Khi tư vấn cho những khách hàng này, chuyên gia Singh thường nhấn mạnh rằng không có ai hoàn hảo. Đôi khi, bà còn khuyến khích khách hàng hãy nổi loạn nhiều hơn một chút, hãy làm những điều khiến mình thấy vui vẻ, thoải mái để dần hiểu sống đúng là mình là như thế nào.

Việc họ sống đúng với bản chất và thiên hướng của mình sẽ giúp người thân của họ dần có cách nhìn nhận chính xác hơn, thực tế hơn về "đứa bé vàng" của gia đình.

"Cừu đen"

Biệt danh "cừu đen" thường dành cho người con không đáp ứng được những kỳ vọng của cha mẹ, thậm chí còn gây ra những sự vụ khiến cha mẹ thất vọng, phiền lòng. Thường những đứa trẻ "cừu đen" được cha mẹ thả lỏng hơn, bởi thực tế, cha mẹ sẽ tập trung nhiều hơn vào "đứa bé vàng" của gia đình.

Đứa trẻ "cừu đen" hay bị cha mẹ quở phạt, trách mắng sẽ có tâm lý hơi cô độc, thường cảm thấy xấu hổ, ngại ngùng trước người thân. Đứa trẻ này thường có cảm giác rằng mọi tội lỗi đều bắt đầu từ mình mà ra.

Ở tuổi trưởng thành, đứa trẻ "cừu đen" dễ có nét tâm lý tự ti, dễ chấp nhận những thái độ và hành vi không đẹp của người khác hướng vào mình. Nguyên nhân là bởi từ bé, đứa trẻ "cừu đen" đã luôn tự ti, thấy mình hay phạm lỗi, hay bị phạt.

Khi làm việc với những khách hàng từng là "cừu đen" trong gia đình, chuyên gia Singh nhận thấy những khách hàng này vẫn mang gánh nặng tâm lý của sự tự ti, xấu hổ đã tồn tại trong họ từ thuở nhỏ. Bà Singh cố gắng giúp khách hàng hiểu rằng họ cần tự tin hơn, cần trút bỏ gánh nặng tâm lý đã đeo bám họ từ thuở nhỏ.

Con trưởng

Trong nhiều gia đình, người con trưởng có vai trò đặc biệt đối với các em. Người con này thường được cha mẹ giao nhiệm vụ trông nom, chăm sóc các em khi cha mẹ bận rộn, vắng nhà. Vì vậy, con trưởng thường tự thấy mình phải có trách nhiệm với các em.

Sau này, khi cha mẹ già đi và sức khỏe suy yếu, con trưởng cũng thường tự thấy mình có trách nhiệm lớn nhất trong việc chăm sóc cha mẹ. Người con trưởng vốn đã quen với việc gánh vác trách nhiệm và luôn có xu hướng tự nhận thêm bổn phận về mình.

Người con trưởng thường có cảm nhận rõ ràng về trách nhiệm đối với gia đình. Họ có thể sẽ đặt ra những yêu cầu cao về trách nhiệm đối với bạn đời và các con của họ. Họ có thể trở thành người hay chê trách, đòi hỏi cao trong mắt người thân.

Việc tự nhận lãnh quá nhiều trách nhiệm về mình có thể khiến người con trưởng cảm thấy mệt mỏi vì áp lực. Họ thường cảm thấy thiếu thời gian và sức lực để theo đuổi những ưu tiên của riêng mình.

Chuyên gia Singh thường khuyến khích khách hàng là con trưởng cần biết cách san sẻ trách nhiệm với người thân trong gia đình, khuyến khích các em cùng mình gánh vác công việc gia đình.

"Đứa trẻ của gia đình"

Vị trí này thường dành cho người con út của gia đình, dù vậy, vị trí "đứa trẻ của gia đình" cũng có thể dành cho người con yếu thế nhất trong mắt cha mẹ, chẳng hạn, đứa con có sức khỏe kém nhất hoặc tính cách yếu đuối nhất. Những thành viên khác trong gia đình thường dành sự quan tâm, chăm sóc, hỗ trợ đặc biệt cho thành viên này.

Khi là "đứa trẻ của gia đình", người con này sẽ nhận được nhiều sự bao bọc của người thân. Điều này có thể rất ngọt ngào trong những năm tháng trước tuổi trưởng thành. Dù vậy, khi lớn lên, "đứa trẻ của gia đình" thường cảm thấy khó đương đầu với cuộc sống của người trưởng thành.

Hậu quả là có những người không đủ năng lực tự đối diện xử lý các vấn đề cá nhân. Họ lảng tránh trách nhiệm hoặc bỏ bê nghĩa vụ, bởi biết rằng sẽ có người thân nào đó xuất hiện giúp họ thoát khỏi vấn đề.

Khi làm việc với khách hàng thuộc nhóm này, chuyên gia Singh luôn khuyến khích họ hãy chủ động "thoát vai". Ngoài ra, gia đình của họ cũng cần hợp tác, cần dừng sự quan tâm hỗ trợ thái quá, để "đứa trẻ của gia đình" có thể thực sự trưởng thành.

Người hòa giải

Trong nhiều gia đình, có một người con luôn có khả năng hòa giải giữa các bên xung đột, có thể là sự xung đột giữa cha mẹ hoặc giữa các anh chị em.

Khi là người hòa giải, cá nhân này thường có những kỹ năng dàn xếp rất tốt, dù vậy, họ cũng sẽ phải trải qua những sự mệt mỏi về mặt tâm lý.

Chẳng hạn, họ sẽ phải thấu hiểu được góc nhìn của các bên liên quan trong sự việc mâu thuẫn. Họ còn phải chịu đựng sự tranh chấp mệt mỏi khi các bên đều muốn lôi kéo "người hòa giải" về phía mình, buộc "người hòa giải" phải chọn đứng hẳn về một bên.

Là người có khả năng hòa giải trong gia đình nhiều khi cũng khiến một cá nhân rơi vào tình huống khó xử, áp lực. Lời khuyên của chuyên gia Singh là "người hòa giải" cần phải biết tự bảo vệ tâm lý bản thân trước những xung đột trong gia đình, tránh để bản thân bị ép phải lựa chọn đứng về một bên nào.

Trong những gia đình tồn tại mối quan hệ thường xuyên bất ổn, "người hòa giải" cần biết cách tạo ra những giới hạn để các bên cùng tuân thủ, tránh để bản thân thường xuyên bị đặt vào thế phải làm người hòa giải.

Đôi khi, họ cũng cần biết từ chối vai trò người hòa giải bằng những đối thoại đơn giản kiểu: "Nếu anh/chị có vấn đề với em X, anh/chị hãy trực tiếp đối thoại, giải quyết vấn đề với em ấy, em không muốn tham gia vào sự việc này".

Theo Daily Mail