Chứng khoán hôm nay 10/10: VN

Những viên gạch lát nền, gạch trang trí, ngói úp nóc, ngói ống bằng đất nung, bằng đá hay tráng men đều được trang trí bằng những hình tượng long – ly – quy – phượng và hoa lá với những đường nét hết sức cầu kỳ, tinh tế.

Mời các bạn cùng chiêm ngưỡng những viên gạch, ngói làm nên vẻ đẹp tráng lệ của cung điện thời Lý…

Gạch xây có chữ “Lý gia đệ tam đế Long Thuỵ Thái Bình tứ niên tạo”, nghĩa là “Chế tạo năm Long Thuỵ Thái Bình thứ tư đời vua nhà Lý thứ ba (năm 1057)"

Phần gắn vào ống ngói được trang trí bằng hình bông hoa nhiều cánh

Gạch xây có chữ “Lý gia đệ tam đế Long Thuỵ Thái Bình tứ niên tạo”, nghĩa là “Chế tạo năm Long Thuỵ Thái Bình thứ tư đời vua nhà Lý thứ ba (năm 1057)” Phần gắn vào ống ngói được trang trí bằng hình bông hoa nhiều cánh Phần trên của mảnh úp ngói ống là lá đề chạm đôi rồng cuốn

Mảnh úp phía ngoài ngói hình ống bằng đất nung.

Ngói úp nóc trang trí hình chim uyên ương

Mảnh đá chạm rồng bị vỡ được các nhà khoa học gắn lại dù không đủ các mảnh ghép

Gạch trang trí dây leo

Một lá đề bằng đá khác cũng trang trí hình đôi rồng vờn ngọc nhưng có hoạ tiết đơn giản hơn

Một mảnh gạch trang trí dây leo

Gạch đất nung trang trí góc có hình lá đề uốn cong

Hai bên lá đề là một đôi rồng cuốn ngậm ngọc

Gạch trang trí chạm hình lưỡng long và lá đề

Gạch trang trí chạm hình rồng cuốn và đài sen

Đầu rồng thời Lý không có sừng và ngậm ngọc đất nung trang trí nóc

Gạch xây tháp trang trí hình chim thần Garuda

Gạch trang trí hình tròn tráng men có hình tượng rồng cuốn ở giữa, xung quanh là hoa văn mềm mại

(Theo Hoangthanhthanglong.vn)

Chỉ học đến lớp 3 song cụ đã có hàng trăm lời thơ, chuyện hát do mình sáng tác mang hơi thở của Dân ca ví, dặm Nghệ Tĩnh. 

Nay ở tuổi 95, cụ sống một mình, tự chăm lo cho cuộc sống cá nhân và tiếp tục viết lên những lời thơ, chuyện hát góp vui cho đời.

Ở làng Phúc Xá, xã Kim Lộc (huyện Can Lộc, Hà Tĩnh ), gọi cụ Nguyễn Biên (SN 1921), với cái tên trìu mến ”ông Sửu hay thơ”. Bởi lẽ, mỗi lần có sự kiện, hay lúc rảnh rỗi cụ đều có những lời thơ ngâm nga góp vui, với bà con lối xóm.

“Gia tài” hơn 300 lời thơ, chuyện hát

Ở tuổi 95 cụ vẫn còn minh mẫn, nhớ như in những lời thơ, chuyện hát do mình sáng tác. Trong hồi ức, cụ Biên vẫn nhớ rõ những ngày đầu chân trần lội ruộng, đầu đánh vần thành các lời thơ để góp vui, giải khuây.

Cụ kể, mê dân ca ví dặm từ ngày nhỏ nhưng vì cuộc sống cơm áo gạo tiền không có thời gian dành cho đam mê, mãi đến năm 60 tuổi khi cuộc sống đỡ về kinh tế cụ mới có thời gian sáng tác những điệu ví, dặm xung quanh cuộc sống hàng ngày.

Cụ Biên ngâm lại những điệu ví được mình chép lại vào sổ.

“Tui học hành ít nhưng lại thích làm thơ ca, hò vè. Ngày trẻ ai hát ngâm bài mô hay là tui nhớ như in, sau rồi cũng tự làm những điệu ví, dặm gần gũi với cuộc sống của mình”. Cụ cười hiền nói.

Ở thôn, xã ai cũng khâm phục cụ, từ người nông dân chỉ gắn chặt với ruộng vườn nhưng lại có tài ứng khẩu thành thơ rất hay. Là người hiếm hoi trong xã có khả năng biến những sự kiện bình thường thành các lời thơ, chuyện hát. Nhờ cụ mà mọi người biết hiểu hơn về Dân ca ví, dặm của quê mình.

Hơn 35 sáng tác những lời thơ Dân ca ví, dặm, vì đặc thù loại hình nghệ thuật này là xuất khẩu linh hoạt bằng miệng tùy theo từng hoạt cảnh nên ngày trước cụ không có thói quen ghi chép. Mãi sau này khi con cháu động viên cụ mới cần mẫn lưu lại. Đến nay, "gia tài" cụ là những cuốn sổ ghi chép hơn 300 lời thơ, chuyện hát.

Sợ những lời thơ của cụ bị mai một, ngoài động viên cụ ghi chép con cháu còn chắt lọc và in ra cuốn sách tập hợp những bài thơ, chuyện hát của cụ tâm đắc từ xưa tới nay.

Cuốn tập thơ, chuyện hát của cụ được con cháu in là những bài thơ tâm đắc của cụ.

Là người được học ít chỉ biết đọc, biết viết song những lời thơ của cụ sáng tác không chỉ nói lên tâm tư, tình cảm làng xóm, quê hương mà còn dùng chất liệu dân gian để phản ánh những vấn đề mang tính thời cuộc của quê hương, đất nước.

“Ông tham ơi quen thói/ Tính hư tệ không trừa (Chừa)/ Vì lòng dạ ông tham/ Tham tiền bạc chất chứa/ Tham bạc vàng chất chứa/ Dân hô hào vạch lá / Đảng cương quyết tìm sâu/ Đánh tham nhũng cho mau / Cho nước nhà giàu mạnh (trích đoạn Tham nhũng ).

Còn hơi thở là còn tình yêu, còn sáng tác

95 tuổi xuân cái “tuổi xưa nay hiếm”, cụ sống tự lập, tự chăm sóc cuộc sống bản thân mình, trí tuệ còn minh mẫn. Đối với cụ niềm vui chính là những vần thơ của mình góp vui mọi người xung quanh, ngoài sáng tác cụ còn cần mẫn nghiên cứu thêm những tác phẩm Dân ca ví, dặm của các nghệ sĩ dân gian tăng thêm vốn lời hát.

“Hàng ngày tôi có thói quen theo dõi thông tin báo đài để nắm bắt tình hình thời sự, để lời thơ, chuyện kể của mình không bị lỗi với thời thế. Nếu sau này sức khỏe yếu nhưng trong đầu còn có thơ thì đọc ra nhờ con cháu chép lại, còn hơi thở được là còn làm thơ”. cụ bộc bạch.

Cụ dành tặng “đứa con tinh thần” cho từng người trong thôn (ảnh gia đình cung cấp).

Đầu năm 2016, phấn khởi trước sự đổi mới của quê hương, cụ đã có những câu chuyện hát lên đến hàng trăm chữ trong một bài ví, dặm: Mừng Đảng, mừng xuân 300 câu, 350 câu là những lời thơ ca ngợi chương trình nông thôn mới được cụ chép tay cẩn thận.

Vợ cụ mất sơm, gần 40 năm sống độc thân. Cụ dồn hết tình yêu vào ca từ cho điệu ví, dặm , ngoài sáng tác cụ Biên còn có thói quen đọc và nhớ siêu phàm. Gần như tất cả sáng tác của cụ đều thuộc lòng . Ai hỏi thơ của cụ đâu, cụ cười bảo “thơ tui ở trong bụng”, rồi ngâm nga.

Ở tuổi đã cao, để có sức khỏe cụ thường xuyên đi bộ, chế độ ăn ngủ hợp lý, bên cạnh mình luôn có cuốn sổ, cây bút ghi ra những lời thơ do mình sáng tác. Thường xuyên được bà con tín nhiệm làm những lời thơ ngâm, góp vui vào những sự kiện trọng đại của thôn, xã.

Đậu Tình

Nova và Reemo Styles quyết định tổ chức lễ cưới ở thành phố New York. Tuy nhiên, họ cần ít nhất 150.000 USD (3,7 tỷ đồng) để thuê địa điểm. Do vậy, họ đã nghĩ ra một cách để cắt giảm chi phí.

Họ bán vé cho khách dự đám cưới. Người được mời sẽ phải bỏ ra 333 USD (8,3 triệu đồng) để mua vé tham dự. 80% trong số 350 khách mời đã từ chối. Chỉ có 60 người đồng ý bỏ tiền ra để mua vé.

Cặp đôi nói rằng, khách mua vé sẽ có chỗ ngồi ở điểm tổ chức đám cưới tại nhà thờ St. Patrick, ngồi trên xe buýt 2 tầng đi tham quan New York và một bữa tối thịnh soạn gồm tôm hùm và bít tết.

Câu chuyện của cặp đôi đã thu hút sự quan tâm của nhiều người dùng mạng. Không ít người chỉ trích hành động này.  

"Thật như một trò đùa!"; "Cặp đôi này thật keo kiệt! Họ mong đợi bạn bè sẽ trả tiền cho đám cưới của mình. Tôi sẽ cắt đứt tình bạn với bất kỳ ai làm điều này!"... người dùng mạng chia sẻ quan điểm.

Đám cưới hơn trăm triệu USD của con trai nhà giàu nhất châu Á gây tranh cãi

Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt 5 tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng và chủ nhân của loại hình văn hóa đặc sắc này là cư dân các dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng, Mnông, Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai... Cồng chiêng gắn bó mật thiết với cuộc sống của người Tây Nguyên, là tiếng nói của tâm linh, tâm hồn con người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn trong cuộc sống, trong lao động và sinh hoạt hàng ngày của họ.

Cồng chiêng là loại nhạc khí bằng hợp kim đồng, có khi pha vàng, bạc hoặc đồng đen. Cồng là loại có núm, chiêng không núm. Nhạc cụ này có nhiều cỡ, đường kính từ 20cm đến 60cm, loại cực đại từ 90cm đến 120cm. Cồng chiêng có thể được dùng đơn lẻ hoặc dùng theo dàn, bộ từ 2 đến 12 hoặc 13 chiếc, thậm chí có nơi từ 18 đến 20 chiếc.

Cồng chiêng Tây Nguyên là loại nhạc cụ độc đáo, đặc sắc và đa dạng. Các dàn cồng chiêng Tây Nguyên lấy thang bồi âm tự nhiên làm cơ sở để thiết lập thang âm của riêng mình. Trong đó, mỗi biên chế của từng tộc người đều cấu tạo bởi thang 3 âm, 5 âm hay 6 âm cơ bản. Song, cồng chiêng vốn là nhạc cụ đa âm, bên cạnh âm cơ bản bao giờ cũng vang kèm một vài âm phụ khác. Thành thử trên thực tế, một dàn 6 chiêng sẽ cho ta tối thiểu 12 âm hay nhiều hơn nữa. Điều đó lý giải tại sao âm sắc cồng chiêng nghe thật đầy đặn và có chiều sâu.

Về nguồn gốc, theo một số nhà nghiên cứu, cồng chiêng là "hậu duệ" của đàn đá. Trước khi có văn hóa đồng, người xưa đã tìm đến loại khí cụ đá: cồng đá, chiêng đá... tre, rồi tới thời đại đồ đồng, mới có chiêng đồng... Từ thuở sơ khai, cồng chiêng được đánh lên để mừng lúa mới, xuống đồng; biểu hiện của tín ngưỡng - là phương tiện giao tiếp với siêu nhiên... Tất cả các lễ hội trong năm, từ lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh đến lễ bỏ mả, lễ cúng máng nước, lễ mừng cơm mới, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu.. . hay trong một buổi nghe khan... đều phải có tiếng cồng chiêng như là thứ để nối kết những con người trong cùng một cộng đồng.

Theo quan niệm của người Tây Nguyên, đằng sau mỗi chiếc cồng, chiêng đều ẩn chứa một vị thần. Cồng chiêng càng cổ thì quyền lực của vị thần càng cao. Cồng chiêng còn là tài sản quý giá, biểu tượng cho quyền lực và sự giàu có. 

Vào những ngày hội, hình ảnh những vòng người nhảy múa quanh ngọn lửa thiêng, bên những vò rượu cần trong tiếng cồng chiêng vang vọng núi rừng, tạo cho Tây Nguyên một không gian lãng mạn và huyền ảo. Cồng chiêng do vậy góp phần tạo nên những sử thi, những áng thơ ca đậm chất văn hóa Tây Nguyên vừa lãng mạn, vừa hùng tráng.

Ở phần lớn các tộc người, cồng chiêng là nhạc cụ dành riêng cho nam giới. Đó là trường hợp của các tộc người như Gia Rai, Ê Đê Kpah, Ba Na, Xơ Đăng, Brâu, Cơ Ho... Song, có những tộc người thì cả nam lẫn nữ đều có thể sử dụng, như Mạ, M’Nông. Riêng một số ít tộc người như Ê Đê Bih thì chỉ có nữ giới mới được chơi cồng chiêng.

Cồng chiêng Tây Nguyên là Di sản văn hóa mang đậm dấu ấn thời gian và không gian. Từ chủng loại, phương pháp kích âm, biên chế và thang âm cho đến hệ thống bài bản và nghệ thuật diễn tấu, chúng ta sẽ bắt gặp những gì của một dải nghệ thuật đa diện từ đơn giản đến phức tạp, từ ít đến nhiều, từ đơn tuyến đến đa tuyến... Trong đó bảo lưu cả những lớp cắt lịch sử của tiến trình phát triển âm nhạc từ thời kỳ sơ khai. ở đây, mọi giá trị nghệ thuật đều nằm trong mối quan hệ tương đồng và dị biệt, xác định cá tính vùng miền của nghệ thuật. Và, với sự phong phú, độc đáo và đa dạng từ toàn bộ đến từng phần, có thể khẳng định vị trí đặc biệt của cồng chiêng Tây Nguyên trong nền âm nhạc dân tộc cổ truyền Việt Nam.

Âm nhạc của cồng chiêng Tây Nguyên thể hiện trình độ điêu luyện của người chơi trong việc áp dụng những kỹ năng đánh chiêng và kỹ năng chế tác. Từ việc chỉnh chiêng đến biên chế thành dàn nhạc, cách chơi, cách trình diễn, những người dân dẫu không qua trường lớp đào tạo vẫn thể hiện được những cách chơi điêu luyện tuyệt vời. Với người Tây Nguyên, cồng chiêng và văn hóa cồng chiêng là tài sản vô giá. Âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên không những là một giá trị nghệ thuật đã từ lâu được khẳng định trong đời sống xã hội mà còn là kết tinh của hồn thiêng sông núi qua bao thế hệ. Cồng chiêng Tây Nguyên không chỉ có ý nghĩa về mặt vật chất cũng như những giá trị về nghệ thuật đơn thuần mà nó còn là "tiếng nói" của con người và của thần linh theo quan niệm "vạn vật hữu linh".

Ngày 25/11/2005, Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên của Việt Nam đã được UNESCO chính thức công nhận là kiệt tác văn hóa phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại. Sau Nhã nhạc Cung đình Huế, Cồng chiêng Tây Nguyên là di sản văn hóa phi vật thể thứ hai của Việt Nam được tôn vinh là di sản của thế giới.

Khánh An

Mình yêu nhau bình yên thôi đi hết gần hết chặng đường, dự kiến kết thúc trong tháng 7. Ở tập 90 vừa lên sóng, mối quan hệ của Đức Anh (Thanh Sơn) và Hân (Việt Hoa) được hàn gắn.

Cặp nhân vật chính vừa kết hôn, đến cãi nhau, tìm cách ly thân, ly hôn rồi quay lại với nhau. Quá trình này kéo dài tới 90 tập phim. Những tập gần đây chủ yếu xoay quanh tình tiết Đức Anh cố gắng lấy lòng Hân, có sự giúp sức từ gia đình và người bạn thân.

Tuy nhiên, mâu thuẫn giữa Đức Anh và cô vợ mới cưới thực tế không có nhiều cao trào, chủ yếu xuất phát từ việc Đức Anh trẻ con, vô tâm. Chuyện hiểu lầm ngoại tình suốt mấy chục tập phim mới được giải quyết.

Hân, Đức Anh làm hòa sau gần 90 tập phim.

Thậm chí, khi hiểu lầm được hóa giải, Hân vẫn một mực đòi ly hôn, khiến kịch bản kéo dài thêm nhiều tập. Khán giả bình luận: "Vợ chồng không tin tưởng nhau, không nói chuyện được với nhau thì nên đường ai nấy đi, đâu nhất thiết kết phim phải có hậu".

Khi cuộc hôn nhân của Hân và Đức Anh được cứu vãn ở tập gần cuối, cũng là lúc vấn đề mới nảy sinh trong mối quan hệ tưởng chừng như rất êm đẹp của chị gái Đức Anh. Lan (Maya) bỗng dưng tránh mặt Quân (Trọng Lân) dù trước đó dính lấy nhau như hình với bóng.

Vấn đề mới nảy sinh trong mối quan hệ tưởng chừng như rất êm đẹp của chị gái Đức Anh.

Lan nói với tình trẻ rằng cô chỉ muốn chơi bời. Cả hai là trai chưa vợ gái chưa chồng, thích thì đến với nhau không thì thôi. Hân và Đức Anh bất đắc dĩ phải làm quân sư tình cảm cho Quân. Nỗ lực níu kéo của Quân là nội dung chính trong tập 90 vừa lên sóng.

Gần đây, những phim giờ vàng ngắn tập chiếm được cảm tình của khán giả. Mình yêu nhau bình yên thôi dù có kịch bản trẻ trung và dàn diễn viên sáng giá nhưng cũng khó tránh tình trạng lê thê.

Nhiều khán giả cho rằng với câu chuyện về đề tài hôn nhân, gia đình đơn thuần, lại không có nhiều bi kịch, phim hoàn toàn có thể dừng lại ở con số 50, 60 tập.

Những tập gần đây, nhiều người xem tinh ý nhận ra nội dung phim cố gắng phản ánh hai cuộc sống đối lập. Cuộc sống của gia đình nhà giàu như Đức Anh với cuộc sống xóm trọ nghèo của Thoa (Hằng Nga) hay Lâm (Doãn Quốc Đam). Tuy nhiên, hai bối cảnh không thực sự ăn nhập khiến phim ôm đồm nhiều tình tiết, nhiều tuyến nhân vật.

Diễn viên phụ ghi điểm

Điểm sáng duy nhất ở những tập gần cuối là sự xuất hiện của nhiều diễn viên phụ có diễn xuất ấn tượng. Sau vai phụ trong Gặp em ngày nắng, NSND Thanh Tú tiếp tục đóng bà nội vui tính trong Mình yêu nhau bình yên thôi. Nhân vật xuất hiện muộn nhưng góp phần quan trọng để hàn gắn Đức Anh và Hân.

Diễn xuất của nghệ sĩ gạo cội khiến phim có thêm nhiều tình huống hài hước, gần gũi. Nhân vật của NSND Thanh Tú cũng tạo thiện cảm vì trẻ trung, hiện đại, gần như trái ngược với mẹ chồng khó tính của Hân (Tú Oanh).

Bà nội vui tính, hiện đại được yêu mến.

NSƯT Thùy Liên vào vai chủ xóm trọ nơi mẹ con Ngọc (Mỹ Duyên) sinh sống cũng là nhân vật phụ được yêu thích. Trái ngược với những nhân vật chủ trọ đanh đá thường thấy trên phim truyền hình, bà sống tình cảm, hòa đồng được cả xóm trọ quý mến.

Hai nhân vật phụ hài hước ở xóm trọ.

Trước đó, vai phụ được khen là Lan (Maya). Không thành công ở phim điện ảnh gần nhất nhưng Maya chinh phục khán giả truyền hình khi vào vai chị chồng trong Mình yêu nhau bình yên thôi.

Ở những tập gần cuối, Maya càng có nhiều đất diễn khi chuyện tình cảm của nhân vật Lan gặp trắc trở. Dù là nhân vật phụ, hoàn cảnh và tình cách của Lan được xây dựng khá chi tiết. Là người phụ nữ đã trải qua một lần đổ vỡ hôn nhân nên Lan càng thận trọng trong tình yêu.

So với áp lực của diễn viên chính, nhiều diễn viên phụ thường chắt chiu những tình tiết ngắn ngủi trên phim để tạo ấn tượng. Vì lẽ đó khán giả thường có thiện cảm hơn với họ.

(Theo Tiền Phong)

Trần Ny là vận động viên thể hình chuyên nghiệp. Để có ngoại hình cơ bắp như hiện tại, cô duy trì chế độ tập luyện nghiêm khắc nhiều năm. Mỗi ngày, cô dành từ 5 đến 6 tiếng ở phòng gym, tập luyện cường độ cao cùng chế độ ăn đặc biệt. 

Nhiều người từng tò mò về chuyện tình cảm của cô. Trần Ny khẳng định, cô chưa từng sợ ế hay sợ không tìm được ai yêu mình khi sở hữu thân hình đô con.

Tháng 4/2024, cô gái Đồng Nai gây bất ngờ khi lên xe hoa về nhà chồng. Ông xã của cô là Hồ Duy Tân (SN 1995, quê Đồng Nai, là nhân viên ngân hàng). Hành trình từ quen đến yêu và cưới của Ny có nhiều điều đặc biệt.

Trần Ny và Duy Tân quen nhau tại phòng tập gym từ năm 2022. Lần đầu gặp, Duy Tân rất bất ngờ khi biết “búp bê cơ bắp” nổi tiếng mạng xã hội là thành viên quen thuộc của phòng tập này.

Anh chàng hỏi: “Chị là Ny Trần hả?”. Ny hài hước đáp: “Nhìn mình già lắm hay sao mà kêu chị?”.

Một lần khác vô tình gặp nhau ở quán cà phê, Trần Ny và Duy Tân trò chuyện cởi mở hơn. Họ xin địa chỉ liên lạc của nhau, thường xuyên nhắn tin thăm hỏi, tâm sự về công việc, cuộc sống.

“Tình cảm của anh xuất phát từ sự ngưỡng mộ. Anh bảo, nhìn một cô gái như mình kiên trì, nỗ lực tập luyện, anh rất khâm phục. 8 tháng sau, tụi mình rủ nhau đi Đà Lạt nhưng vẫn chỉ trên phương diện bạn bè, có điều cũng hiểu nhau hơn đôi chút”.

Dấu mốc khiến Ny hiểu rõ tình cảm của mình là khi cô theo đuổi chế độ ăn kiêng trước mùa giải. Việc thay đổi chế độ ăn khiến cô cáu gắt, khó chịu. Dẫu vậy, Duy Tân vẫn kiên trì đồng hành với cô, dành cho cô những lời động viên, khích lệ.

Tình cảm chân thành đó đã khiến Ny rung động. 6 tháng kể từ ngày cùng nhau đi Đà Lạt, cặp đôi chính thức nên duyên.

Thời điểm theo bạn trai về nhà ra mắt, Ny vẫn đang trong chế độ luyện tập, ăn uống nghiêm ngặt. Cơ thể cô gân guốc, gương mặt hốc hác, dáng vẻ khiến bất cứ ai nhìn thấy cũng phải giật mình.

Bất ngờ về ngoại hình của con dâu tương lai, bố mẹ Duy Tân tỏ ý phản đối. Duy Tân chỉ nói một câu: “Ba mẹ cứ tiếp xúc với Ny một thời gian đi rồi cho con câu trả lời”.

Sau một thời gian thường xuyên gặp gỡ, tiếp xúc với Ny, bố mẹ Duy Tân thay đổi hoàn toàn thái độ. Cặp đôi được cả hai bên gia đình ủng hộ chuyện tình cảm.

Ny chia sẻ, mỗi khi cùng nhau ra ngoài, cặp đôi thường gặp phải cái nhìn tò mò của mọi người.

“Ban đầu e ngại, nhưng dần dần mình quen với việc này. Cơ thể là của mình, chỉ cần mình yêu thích là được, không bận tâm đến suy nghĩ của người khác. Duy Tân cũng rất tự tin khi đi bên cạnh mình.

Mình nhớ mãi một câu nói của chồng: ‘Dù em có thế nào anh vẫn yêu em’. Tương lai không biết ra sao nhưng hiện tại, anh ấy vẫn giữ lời hứa ấy”, Ny tâm sự. 

Hôm 23/4, cặp đôi tổ chức đám cưới, chính thức về chung một nhà.

Hôn nhân hạnh phúc của “cô nàng cơ bắp”

Trần Ny thừa nhận, cuộc hôn nhân của cô có chút khác biệt. Mỗi khi tham gia giải đấu nào đó, Ny phải siết cơ khoảng 4 tháng, duy trì chế độ tập luyện 6 - 8 tiếng mỗi ngày, kết hợp chế độ ăn kiêng.

Đó là khoảng thời gian tâm trạng, tính cách của Trần Ny thay đổi mạnh mẽ. Có lúc cô cáu gắt vô cớ, lại có lúc căng thẳng, mệt mỏi... Để có thể duy trì cuộc hôn nhân êm ấm, Duy Tân phải yêu thương, lắng nghe, thấu hiểu vợ.

Đó cũng là điều Ny khâm phục nhất ở chồng. Cô được chồng yêu thương, chiều chuộng, đối xử nhẹ nhàng trong mọi hoàn cảnh. Từ khi về chung nhà, cặp đôi hiếm khi cãi vã to tiếng. Một lần hiếm hoi nổi nóng với vợ, Duy Tân đã xin lỗi ngay lập tức.

“Anh ấy nói với mình: ‘Em cọc tính, khó tính thế nào anh cũng chịu được. Anh chỉ cần có em thôi’”, Ny chia sẻ.

Ny hạnh phúc khi niềm đam mê của mình được chồng ủng hộ. Ở bên Duy Tân, cô luôn được sống là chính mình, không phải thay đổi bất cứ điều gì.

“Cũng như bao cặp đôi khác, vợ chồng mình quan tâm nhau từ những điều nhỏ nhặt. Mỗi sáng, chồng dắt xe ra cổng cho mình đi làm. Mỗi chiều, mình về sớm nấu cơm đợi chồng về ăn. Kể từ ngày cưới nhau, anh ấy không thích ăn cơm bên ngoài mà chỉ thích ăn cơm vợ nấu”, Ny chia sẻ.

“Búp bê cơ bắp” cũng rất được lòng gia đình chồng. Mỗi lần đi thi đấu, cô đều nhận được tin nhắn hỏi han, động viên của bố mẹ, anh chị em bên chồng. Ny hạnh phúc khi được mọi người khen ngợi ngoại hình khỏe khoắn, săn chắc và có nghị lực.

“Với cuộc hôn nhân này, mình chẳng mong đợi gì hơn, chỉ mong mọi thứ mãi như hiện tại”, Ny nói.

Thứ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch Hoàng Đạo Cương cùng với đại diện lãnh đạo 4 tỉnh: Điện Biên, Lai Châu, Sơn La và Yên Bái tham dự cuộc họp tại điểm cầu Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch.

Điểm cầu Bộ Văn hoá Thể thao và Du lịch.

Tại kỳ họp này, Ủy ban sẽ xem xét, thẩm định: 48 Hồ sơ ghi danh vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại, 06 Hồ sơ ghi danh vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể cần được bảo vệ khẩn cấp, 05 đề xuất đăng ký vào danh sách Thực hành tốt về di sản văn hóa phi vật thể và nhiều nội dung khác như: thẩm định báo cáo của các quốc gia thành viên về tình trạng hiện tại của di sản được ghi trong Danh sách di sản văn hóa phi vật thể cần được bảo vệ khẩn cấp; thẩm định các báo cáo của chu kỳ đầu tiên của báo cáo định kỳ về việc thực hiện Công ước và tình trạng hiện tại của các di sản được ghi danh vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại của các Quốc gia thành viên ở Mỹ Latinh và Caribe; Thẩm định báo cáo của các quốc gia không phải thành viên của Công ước về tình trạng di sản được ghi danh vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể địa diện của nhân loại; thảo luận các báo cáo của Ban thư ký về diễn đàn của các tổ chức phi chính phủ, Quỹ di sản văn hóa phi vật thể, công nhận các tổ chức phi chính phủ mới,...

Ủy ban Liên chính phủ sẽ xem xét hồ sơ nghệ thuật Xòe Thái của Việt Nam ghi danh vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại vào thời gian khoảng 16h15 đến 19h15 ngày 15 tháng 12 năm 2021.

Xòe được thực hành tại các bản của người Thái chủ yếu ở 4 tỉnh Yên Bái, Lai Châu, Sơn La và Điện Biên, trong đó có các huyện Văn Chấn, Mù Cang Chải, Trạm Tấu, thị xã Nghĩa Lộ ở tỉnh Yên Bái; các huyện Tam Đường, Sìn Hồ, Nậm Nhùn, Mường Tè, Phong Thổ, Tân Uyên, Than Uyên,thành phố Lai Châu ở tỉnh Lai Châu; các huyện Mường Ảng, Điện Biên, Mường Chà, Tủa Chùa, Điện Biên Đông, Tuần Giáo, Mường Nhé, Nậm Pồ, thị xã Mường Lay, thành phố Điện Biên Phủ ở tỉnh Điện Biên; các huyện Mộc Châu, Thuận Châu, Yên Châu, Sốp Cộp, Vân Hồ, Mường La, Sông Mã, Quỳnh Nhai, Mai Sơn, Bắc Yên, Phù Yên, thành phố Sơn La ở tỉnh Sơn La. Trung tâm của Xòe có thể được coi ở Mường Lò (Yên Bái), Mường So (Lai Châu), Mường Lay và thành phố Điện Biên Phủ (Điện Biên), Thuận Châu (Sơn La).

“Xòe” có nghĩa là múa với các động tác tượng trưng cho các hoạt động của con người trong nghi lễ, sinh hoạt văn hóa, cuộc sống, lao động. Xòe được trình diễn trong nghi lễ,trong đám cưới, lễ hội, các sự kiện văn hóa của cộng đồng. Xòe có ba loại chính: Xòe nghi lễ, Xòe vòng, Xòe biểu diễn. Các điệu Xòe nghi lễ và Xòe biểu diễn thường kết hợp với các đạo cụ và được gọi theo tên đạo cụ như Xòe khăn, Xòe nón, Xòe quạt, Xòe sạp, Xòe nhạc, Xòe gậy, Xòe hoa, v.v. Xòe vòng phổ biến nhất, là màn đồng diễn mà người Xòe nối thành vòng tròn trong sự hòa đồng với tất cả mọi người.

Những động tác múa uyển chuyển hòa với âm nhạc, bài hát,trang phục áo cóm bó chặt người, âm thanh phát ra từ trang sức bạc đeo quanh thắt lưng của người phụ nữ Thái tạo nên một loại hình nghệ thuật mang đậm bản sắc văn hóa của người Thái ở vùng Tây Bắc.

Xòe là một hình thức sinh hoạt không thể thiếu trong các hoạt động văn hóa, đời sống tinh thần của cộng đồng người Thái.

Xòe nghi lễ phản ánh vũ trụ quan và nhân sinh quan của người Thái gồm thế giới ở trên trời, ở mặt đất và của thần linh, thể hiện ước vọng của con người, cầu mong sự trợ giúp, phù hộ của thần linh có một cuộc sống no đủ, bình an.

Xòe vòng là múa tập thể, mở rộng dần vòng Xòe, cuốn hút mọi người hòa cùng niềm vui mỗi dịp Tết đến, Xuân về hay trong lễ hội, cuộc vui liên hoan. Họ nắm tay nhau, bước chân nhịp nhàng theo điệu nhạc trong không khí thân thiện, vui vẻ, hòa đồng.

Trong các dịp lễ hội, các thành viên gia đình, cộng đồng, mỗi người một việc, cùng nhau tham gia chuẩn bị đồ cúng, tổ chức các hoạt động tế lễ, trò chơi dân gian, và cùng Xòe. Qua đó, Xòe thể hiện sự kết nối giữa các thế hệ, tăng cường mối quan hệ thân thiết giữa các thành viên cộng đồng, giữa các thế hệ trong và ngoài cộng đồng.

Nghệ thuật Xòe Thái tượng trưng cho cái đẹp, chứa đựng những giá trị nghệ thuật vũ đạo, âm nhạc, ca hát, trang phục, ẩm thực và quan trọng hơn là sự ứng xử văn hóa của cộng đồng người Thái. Ngày nay Nghệ thuật Xòe đã trở thành biểu tượng của lòng cởi mở, hiếu khách, là dấu ấn văn hóa tộc người, và bản sắc văn hóa của người Thái vùng Tây Bắc Việt Nam.

Tình Lê